老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于元代婚姻和元代婚姻观念的演变的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享元代婚姻以及元代婚姻观念的演变的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 元代爱情喜剧的共同特点
2. 元杂剧和南戏的异同
3. 元朝妇女可不可以改嫁
4. 古代兄妹通婚标准

[One]、元代爱情喜剧的共同特点

〖One〗、元杂剧爱情剧的特点具体表现在男女主角大胆追求自由爱情，赞美男女间真挚的恋情等方面。

〖Two〗、同时，也有许多反映妓女和士子恋情及其生活的作品，充分体现了对妓女悲惨命运的同情和对生活在社会最低层妇女的关注。

〖Three〗、在描写手法风格方面，大胆冲破了“父母之命，媒妁之言”，“男女授受不亲”等封建礼教的束缚，充分肯定了人的“情”和“欲”，歌颂了青年男女为追求自由婚姻而私自结合、私奔等的行为，具有爽朗泼辣、大胆率真等特点。

〖Four〗、在两性格局上,表面看似女强男弱,但事实上,依然是以男性价值观为核心。

〖Five〗、在对封建礼教的态度上,一方面主张以情抗礼,大胆冲破封建礼教束缚,但另一方面,由于时代局限性,不由自主地回归到礼教。

[Two]、元杂剧和南戏的异同

元杂剧与南戏体制上的不同之处：

〖One〗、结构：元杂剧以“折”为单位，基本结构为四折一楔子；南戏以“出”为单位，可长可短，没有楔子，有“自报家门”。

〖Two〗、角色：元杂剧角色分为末、旦、净三类；南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类。

〖Three〗、音乐：①杂剧的曲调由北方民歌、少数民族乐曲和中原传统曲调结合而成；南戏曲调由东南沿海的民间音乐与中原传统曲调结合而成。②二者的音乐风格也有所不同：南曲轻柔婉转，适于演唱情意缠绵的故事；北曲高亢劲切，适于表现威武豪放的气概③在器乐伴奏上：北杂剧以弦乐为主；南戏以管乐为主。

〖Four〗、演唱：杂剧一般只能由正旦或正末一人主唱；南戏任何角色均可歌唱，而且歌唱形式多种多样。

〖Five〗、宫调：元杂剧的一折要用同一宫调的一套曲子；南戏宫调没有规定，每出可用几个宫调和几个套曲，比较灵活，可以南北合套。

[Three]、元朝妇女可不可以改嫁

〖One〗、元代妇女的离异与再嫁，既受到中原汉地婚俗文化的影响，又融入了北方少数民族特有的婚姻传统，形成了蒙汉兼具的妇女离异与再嫁体制。

〖Two〗、而再嫁又称改嫁、再醮和改适，指女性在与夫离异或者夫亡之后重新与他人缔结的婚姻关系。

〖Three〗、元代妇女再嫁是非常普遍的，虽然元廷对一部分具有特殊身份的女性再嫁做出了强制规定，如命妇等，但仍有朝廷命妇要求朝廷收回所赐的封号，自愿降为平民任其改嫁。

〖Four〗、占女性人口大多数的平民妇女较命妇等，拥有更多自主选取再嫁权力。元代妇女再嫁的案例不胜枚举，总结女性选取再嫁的原因是多方面的，主要包括经济因素，贞节观念等思想，以及社会风气和整个社会对妇女再嫁现象的评价。

〖Five〗、自蒙古汗国建立以来，蒙古人在东征西战进程中能获得巨大的胜利，除军事素质较强外，还与能够通过战争获得大量的物质财富息息相关。

〖Six〗、他们运用武力大量掠夺财富，如“成吉思汗这次出征，使汉地百姓的金帝归顺，取得了许多缎匹，又使合申百姓的布儿罕归顺，取得了许多骆驼。”

〖Seven〗、建元之后，统治者为争取和巩固皇位大量滥赏、滥耗。元廷沉重的经济负担无疑由从事农耕经济的中原百姓承担，为满足元廷开支，只能改税法增税收。

〖Eight〗、无不增税，对百姓更是直接搜刮，致使民不聊生。元代社会各阶层对物质财富都有极大的渴求，经济因素直接影响元人社会生活的各个方面。

〖Nine〗、蒙古汗国时期，妻妾就可以通过购买获得，如“他们可以不加区别地纳娶其他女子，可以把他们从女子亲属那里用重金买来。”元代出现为获得更多聘财而再嫁的妇女。

〖Ten〗、另外，在中国古代社会中，都是以男性劳动力为主，大部分女性只是起辅助劳动作用，家庭中男性的去世，尤其是青壮年男性，会给家庭带来毁灭性打击，将会导致家庭收入的减少，生活无以为继。

1〖One〗、妇女夫死之后，或孑然一人孤苦伶仃，或子女尚且年幼，自己无力担负养育子女赡养老人的重担，寡妇“即目户下别无事产可以养赡，委是贫困生受。”

1〖Two〗、只能选取再嫁，来改善自己的经济情况，她们可在为夫守服结束后依法再嫁。

1〖Three〗、总而言之，妇女无论是因自身或其父母贪财而再嫁，还是因独自一人无法承担沉重的经济负担，经济因素始终是影响妇女再嫁的一大重要原因。

1〖Four〗、忽必烈建元之时，中原汉地的思想文化，主要继承了两宋时期的理学，两宋时期也是儒学的革新时期，儒学在这一时期吸收佛道思想并自我的反省，完成了由生成论到本体论的转变，并出现不同的理学学派。

1〖Five〗、此时，忽必烈也在筹划灭宋，偏安一隅的南宋长期被战火包围，而思想的传播与发展又需要一个比较安定的社会环境，因此，理学由上而下的传播过程很是曲折，民众接受程度也及其有限，理学在南宋时期仅成为官方的指导思想，普及程度及对人的影响并不深远。

1〖Six〗、忽必烈建元之后，随着统治重心南移，大量蒙古勋贵和蒙古平民迁入中原，与中原汉族通婚，北方草原文化开始与中原农耕文化交流融合。

1〖Seven〗、此时，忽必烈开始积极寻求治国之道，他周围聚集了大批儒学名仕，“时姚枢、窦默、许衡，皆世祖所敬信者。”年李瑄叛乱，此事对忽必烈与儒臣的关系产生了极大的负面影响，从此对汉人的防范之心日益加重，并提拔色目官僚牵制汉人官僚，对儒学研究更是毫无兴趣。

1〖Eight〗、太子真金虽立志行儒家治国之道，却于1285年惊惧而死，以儒治国之宏图也不了了之。

1〖Nine〗、成宗与武宗两朝，因其自漠北至大都，对儒学的发展与传播所做出的贡献并不大。仁宗、英宗与文宗三朝立意崇儒，实施了一系列倡导儒学的措施。

20、惠宗继位后权臣伯颜废科举排斥汉人，惠宗亲政后任用脱脱，又恢复科举考试，开始倡兴儒学。元朝后期统治集团内部的各大派系开始互相斗争倾乳，各集团内部频繁混战。

2〖One〗、元朝内忧外患，战乱不断，政权岌岌可危，儒学的发展与传播趋于停滞。终元一代，虽有统治者寻求儒学名臣振兴儒学，却总在刚见成效之时就被迫强行停止，元代儒学的发展历程艰难且曲折。

2〖Two〗、即使在统治者力推儒学之时，也仅是元帝与部分汉族官僚颇为重视，在推行过程中又会受到蒙古及色目官僚的重重阻挠，社会各阶层对儒学的接受程度普遍不高。

2〖Three〗、另外，元代各个宗教类别繁荣发展，道教、佛教及其他外来宗教对儒学的传播也造成了不小的冲击。

2〖Four〗、综上所述，元廷虽将理学定为官学，但实际效果并不理想，各统治者重视程度不一。理学在元代并未成为深入人心，对妇女再嫁影响不大。

2〖Five〗、早在蒙古汗国时期，受收继婚等婚制的影响，妇女再嫁实为平常，如成吉思汗之女赵国大长公主，阿剌海别吉曾两次再嫁，“始适汪古部长长子不颜昔班，改适其兄子镇国，再适赵王孛要合。”

2〖Six〗、两宋时期经济飞速发展，各大商业都会“货物之至者无不售，且不问多少，一日可尽。”随着商品经济的发展，社会风气也逐渐开放，出现了众多供人们消遣娱乐的场所。

2〖Seven〗、元朝建立之后，社会风气依旧趋于开放，对强调为夫守志的思想产生了一定的冲击。元廷规定亡夫女性的舅姑及其他亲属，不能干涉其自愿为夫守志之意。

2〖Eight〗、元廷于至元八年颁布“妇人夫亡守志并欲归宗者听，其舅姑不得一面改嫁。”仍有人出于同情或其他因素，在守服期结束之后，规劝她们择人再嫁。

2〖Nine〗、尹氏认为妇女再嫁属于失节，但其姑却持有不同看法“世之妇皆然，人未尝以为非，汝独何耻之有？”她认为亡夫妇女再嫁实属平常，众人并不以此为耻。

30、综上所述，元代丧夫妇女自愿改嫁不仅不会受到社会各界的批评与阻止，甚至还会受到舅姑、父母或者其他宗族亲戚的支持，元廷也不会禁止符合再嫁条件妇女自由再嫁。

3〖One〗、元代有承袭了朱代比较自由开放的社会风气与婚姻态度，加之北方民族收继婚婚俗的影响，使得元代社会各个阶层对妇女再嫁持理解、宽容与支持的态度，元代妇女再嫁更加自由而普遍。

[Four]、古代兄妹通婚标准

〖One〗、在古代中国、古代印度、古代希腊，统统都不允许兄妹通婚，现在不允许，过去也不允许。或许上古时代允许，例如《圣经·旧约》中有诺亚与女儿婚配繁衍后代的传奇，我们的神话故事中也有伏羲和女娲兄妹交合的传说。但，这些都是文字诞生前的故事，是蛮荒时代的传闻，也许在原始社会确实有过父女**、兄妹乱伦的现象，但你能说原始社会是古代吗？

〖Two〗、秦朝法律规定，“兄妹为婚者弃市”，兄妹之间婚配，男女双方都要杀头。

〖Three〗、汉朝法律规定，“兄妹为婚者，禽兽行，当诛。”兄妹通婚是禽兽一般的行为，应当杀掉。

〖Four〗、唐朝修编的《唐律疏议》是中国历史上第一部成熟法典，这部法典将亲兄妹婚配、堂兄妹婚配、同父异母兄妹婚配、同母异父兄妹婚配和同姓同族同辈兄妹婚配等行为做了细分，其中亲兄妹婚配罪行最大，不仅男女双方要杀头，父母长辈还要连坐。罪行最轻的是同姓同族同辈但已经出了五服的兄妹婚配，官府判令双方离婚，然后再判处两年徒刑。

〖Five〗、宋、元、明、清四朝法律，从大框架上完全继承了《唐律疏议》，对同姓结婚、同族结婚、同辈兄妹结婚都予以严格禁止。至于亲兄妹结婚，从宋朝法典《宋刑统》、元朝法典《通制条格》、明朝法典《大明律例》中已经见不到相关条文了，大概是因为这种情形在社会上已经不复存在，法律上根本用不着再做特别规定。

文章到此结束，如果本次分享的元代婚姻和元代婚姻观念的演变的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！