本篇文章给大家谈谈周朝婚姻制，以及周朝婚姻制度有哪些对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
[One]、姬姓婚礼文化
〖One〗、周朝制定了最早的宗法、礼仪制度。西周开国大臣周公（姬姓，名旦）主持制定了规范人们行为的礼仪制度，影响了中国三千年。成书于先秦的《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏议》中都强调从议婚至完婚的“严格程序”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，即“六礼”。虽说现在是自主婚姻，但“父母之命，媒妁之言”，宗法、等级等观念仍有它的影子存在。
〖Two〗、婚礼中的很多习俗已经变换了形式和说法。如古代行“六礼”都要以大雁作为礼物（纳征，即下聘礼除外）。大雁终身一夫一妻，曾有捕雁人捕到一头大雁，它的伴侣竟投地而死，元代诗人元好问叹约，“问世间，情为何物，直教生死相许?”。到宋以后，大雁越来越少，民间就改为送鸡。鸡和吉谐音，是吉祥的口彩。
〖Three〗、下茶是旧时婚俗中的老理儿。旧时男女订婚，男家要送茶给女家。女家接茶即许婚之意。现在的婚礼中演绎为“敬茶改口”，新人向父母敬茶，敬完茶新郎、新娘改口称对方父母爸、妈。
[Two]、周朝是父系氏族还是母系氏族
〖One〗、我们知道，周朝的始祖后稷的母亲是姜源，本质上来说，处于母系氏族的姜源才是周朝的始祖。
〖Two〗、后稷有母无父，是母系氏族的产物。不但如此，哪怕到了周武王时期，周朝依然处于母系氏族。
〖Three〗、人人都说武王伐纣，其实，伐纣的主角并非姬发，而是姬发的母亲大姒，《师旦铭》等西周铭文多次出现“王姒”“周王大姒”等称呼。
〖Four〗、而大王大姒的继承者，其实也是女性。继承大姒王位的是另一位女王——姬发的妻子邑姜，所以，先秦周朝出土的金文中有“王姜”的名讳。总之，西周金文中多处“王姒”“王姜”的称呼法。
〖Five〗、《史记.周本纪》记载，武王自称太子发。也就是说，周朝攻打商朝的时候，姬发只是太子，而当时的周王其实是大姒。
〖Six〗、甚至可以说，武王其实就是大姒，武王姬发这种说法，不过是后来男权社会对历史的篡改。
〖Seven〗、为什么说周王其实是大姒呢?因为，《大诰》《康诰》《洛诰》诸篇，多次出现“爽惟……”句型，“爽”通“孀(未亡人)”，乃是大姒的自述。
〖Eight〗、姜子认为，历史上的姬发根本就没有当过帝王，伐纣的周王其实是大姒(姬昌的妻子)，大姒之后是王姜(姬发的妻子)，王姜之后是周公旦(姬昌的女儿，姬发的妹妹)。
〖Nine〗、据《穆天子传》记载，周朝的第五代王周穆王，就曾经执白圭玄璧，不远千里，到西王母之邦，拜见西王母。
〖Ten〗、姜子认为，西王母其实就是夏朝跟周朝的始祖，毕竟，出土文物显示：夏朝文化与周朝文化一脉相承，而商朝却似乎是断层般的出现。
1〖One〗、姜子认为，西王母是母系氏族的产物，是母系氏族的首领，是掌管民间生育与婚姻的神，西王母其实就是造人的女娲娘娘。
1〖Two〗、西王母就是女娲，而前面的说书章回，姜子已经说过，周公就是妲己，妲己就是女娲，这样一联系，“周公之礼”四个字就呼之欲出了。
1〖Three〗、综上所述，可以推测出：女娲本是周公，灭商后当了周朝最后一任女王，下令伐纣的周王是大姒!
[Three]、姻缘神为什么是纣王
周朝之所以让纣王做姻缘神（天喜星），实际上是对纣王的讽刺。时刻提醒臣民，商纣王不是一个好东西，周王朝的建立是合法的、正义的。
[Four]、周朝孩子随谁姓
〖One〗、中国直到周朝以前只有女性才有姓权力。
〖Two〗、说起姓名，现在的人已经习惯于随父姓，随着男女日益平等，现在也有部分子女随母姓了。但是，大家或许没有想到，姓权力却是人类母系社会和父系社会最基本的特征，在中国周朝以前，我们都是随母姓，不仅如此，在周朝以前，只有女性才有姓权力，男人是没有姓的，而且姓与名的位置与现在相反，名在前，姓在后，如同国外人的称呼。现在，大家或许能够明白了，为什么姓的偏旁部首为“女”，那是因为中国人最初只有女性才有姓，姓的本意是女子所生。而且这一特征持续到周朝结束，而中国文字就出现在这个时期。
〖Three〗、原来，在周朝以前，姓氏是有严格区分的，男人称氏，女人称姓，而且只有贵族男子才有氏，而平民男子却只有名，没有氏，而姓的作用是决定你是否可以通婚，在周朝以前，姓相同而氏不同者，不能通婚，而氏同姓不同者，可以通婚。这也充分说明，在中国周朝以前相当注重婚姻质量，一直在避免探亲结婚，这样就保证了后代的健康质量。
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