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本文目录

1. 求纪伯伦写的《先知》全文
2. 婚姻的诠释是什么
3. 黎巴嫩作家纪伯伦散文诗创作的顶峰之作

[One]、求纪伯伦写的《先知》全文

先知（纪伯伦）船的来临被选和被爱的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。时值第十二载，"颐露"月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山岗，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。当他步下山岗时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山岗，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。我留在身后的不是一种思绪。而是一颗因饥渴而甜蜜的心。但我却无法再滞留。那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁烟于铸模。多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道：我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。而你，浩渺的大海，不眠的母亲，江河溪流推一的安宁与自由，等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵温偏低语，我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。他问自己：莫非分别的一刻也是相聚的时分？难道我的夜晚实际是我的黎明？我能为那些放下耕田犁体、停下酿酒转轮的人们奉献什么？是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享？还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿过我身躯的长笛？我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子？如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。我举起的灯空虚而晦暗，夜的守护者将为它添上油，点起火。他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。城中的老者趋前说道：请不要就这样离开我们。你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。男女祭司对他说道：请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。他与大家一起走向圣殿前的广场。一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。她向他致贺，说道：上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程，如今船只已到，你必须离去了。你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。他回答道：奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！爱于是艾尔梅特拉说，请给我们谈谈爱吧。他抬头望着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说道：当爱挥手召唤你们时，跟随着他，尽管他的道路艰难而险峻。当他展翼拥抱你们时，依顺着他，尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。当他对你们说话时，要相信他，尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条，他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。爱把你们像麦捆般聚拢在身边。他将你们脱粒，使你们赤裸。他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。他碾磨你们，直至你们清白。他揉捏你们，直至你们柔顺。尔后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，那你们比较好掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场，踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。爱不占有，也不被占有；因为爱有了自己就足够了。当你爱了，你不应税'上帝在我心中"，而应说"我在上帝心中"。别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。爱别无他求，只求成全自己。但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧：融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。体会太多温柔带来的痛苦。被自己对爱的体会所伤害。心甘情愿地淌血。清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；午休，沉思爱的心醉神怡；黄昏，带着感激归家；睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。婚姻艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师？他回答道：你们一同降生，你们将永远相依。当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。但在聚守中你们要保留空间，让空中的风在你们之间飞舞。彼此相爱，但不要让爱成为束缚；让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。奉献你们的心，但不要让对方保管。因为只有生命之手才能接纳你们的心。站立在一起，但不要靠得太近；因为殿宇的支柱总是彼此分立的，橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。孩子一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。他说道：你们的孩子并不是你们的孩子。他们是生命对自身的渴求的儿女。他们借你们而来，却不是因你们而来。尽管他们在你们身边，却并不属于你们。你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵，因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭矢。那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。让你欣然在射者的手中弯曲吧；因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。施与一位富人下面说，请为我们讲施与。他答道：当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。你们奉献自己时，才是真正的施与。因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？除了需要本身，你们还需要什么呢？当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德；他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切都将留与他人；所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。你们常说："我会解囊，但只为值得的人。"你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严？先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔，因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。饮食然后一位老人，客栈的店主说道，请给我们谈谈饮食。他说道：我固然希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物靠阳光延续生命。但既然你们不得不杀生为食，从初生羔犊口中抢夺它们母亲的乳汁以解干渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。在你们的案俎上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真为人类的更加纯真，在这祭坛上奉献牺牲。当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说："现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。"因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。"你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。"当你们用牙齿咀嚼一只苹果，你们应在心中对它说："你的种子将在我的体内生存，"你明日的花蕾将在我心中开放，"你的芬芳融入我的气息，"你我将带着喜悦共度每一个季节。"秋日里，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说："我也是一座葡萄园，我的果实也将被采摘酿制，"我亦将如新酒，注入永恒的容器。"冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲；让歌声忆起秋日，葡萄园，和美酒的酿制。劳作一位农夫说，请为我们谈谈劳作。他答道：你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你，你们辛勤劳动，便是真正热爱生命，在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那么我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。什么是带着爱工作？是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。是带着热情建房筑屋，仿佛你的至爱将居住其中。是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实。是将你灵魂的气息注入你的所有制品。是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。"捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。"但是我要说，----不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜，一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。劳动就是有形可见的爱。假如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。假如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。假如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。欢乐与忧愁一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。他答道：揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。能不如此吗？哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄美酒？难道不是曾经被利刃楼空的树木，如今成为抚慰你们心灵的鲁特琴？当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。你们当中一些人说："欢乐甚于忧愁。"而另一些人说："否，忧愁甚于欢乐。"但我对你们说，它们是不可分的。它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在你的床上安眠。的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的～架天平。只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。当宝藏守护者用你称量他的金银时，必然需要你的欢乐和忧愁升降起伏。居室一位泥瓦匠走上前说道：请给我们谈谈居室。他答道：在你们建房于城墙内之前，先用你们的想像在旷野建一所凉亭。正如你们在暮色降临时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。你们的房屋是你们更大的躯壳。它在阳光下生长，在夜的寂静中安眠，而那睡眠并非天梦。难道你们的居室无梦？它们不也想远离城市，前往林中或山上？我愿将你们的房舍收聚于手中，然后似播种般将它们撒向森林和草原。我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。然而这却暂难实现。出于恐惧，你们的祖先将你们聚得过近。这恐惧还会持续一些时日，你们的城墙在一段时间内也会继续把你们的家庭和你们的土地隔开。告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么？你们用紧闭的门守护什么呢？你们可有安宁，那显示你们力量的平静的冲动？你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？你们可有美，那将心灵从木石之所引向圣山的向导？告诉我，你们的居室可拥有这些？莫非其中只有安逸和追求安逸的欲望----这鬼祟之物入室做客，却变为主人，进而成为一家之长？可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。尽管它的手如丝，但它的心如铁。它诱你们人睡，只为站在你们睡榻边嘲弄你们肉体的尊严。它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上例嘴嬉笑。但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应被捕陷，不应被驯服。你们的居室不应是锚，而应是桅。它不应是遮掩伤口的闪亮的薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。你们不应为穿过房门而收敛翅膀，不应为防止撞到天花板而俯身低头，也不应因担心墙壁开裂坍塌而屏住呼吸。你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。纵然你们的宅邸金碧辉煌，它们也无法隐藏你们的秘密，掩盖你们的愿望。因为你们内在的无穷性居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。衣服一位织工说，请给我们谈谈衣服。他答道：你们的衣服遮掩了你们许多的美，却不能遮盖住丑。尽管你们借衣服寻求隐私的自由，但你们找到的却是羁绊和束缚。但愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风，因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。你们中一些人说："是北风织造了我们所穿的衣服。"我说，是的，的确是北风，但它以羞怯为织机，以纤弱的肌腱为纱线。它一旦完成工作，便会在林中大笑。不要忘记，羞怯原是抵挡不洁目光的盾牌。若无邪狎，那羞怯除了是精神上的束缚和污垢外还能是什么？也不要忘记，大地乐于感觉体赤裸的双脚，风儿渴望与你的头发嬉戏。买卖一位商贾说，请给我们谈谈买卖。他回答说：大地为你们果实累累，如果你们不懂，就不要捧满双手。你们应当在交换大地的馈赠中体会富裕与满足。但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。在市场上，你们这些在海上、田间和果园里辛勤劳作的人们，与织工、陶工和采集香料的人们相遇……那就请求大地的主宰精神来到你们之中，为你们圣化度量衡器和计价法则。勿让空手而来的人加入你们的交易，他们会以空言换取你们的劳动。你们当对这些人说："与我们一同去耕田，或与我们的兄弟一同去海上撒网；因为土地和海洋对你们就像对我们一样慷慨。"如果歌者、舞者和吹笛者也来到市场，----请同样买下他们的礼物。因为他们也采集了果实和乳香，而他们所带来的，尽管由梦幻织造，也是你们灵魂的衣食。当你们离开集市时，审视一下是否有人空手而归。因为大地的主宰精神不会安眠于风中，直到你们中最低微之人的需求也得到满足。

[Two]、婚姻的诠释是什么

〖One〗、婚姻是美丽爱情的归宿，从恋爱到婚姻，是我们每个人梦寐以求的追求。是有爱的两个人组成的共同生活体，组成的家庭。婚姻里有太多让我们向往的东西，有太多积极的东西，比如宽容信赖，比如患难与共，比如彼此忠诚。长久的婚姻是需要彼此的信任、包容，一家人在一个屋檐下生活、说话不累人，不需要刻意的讨好，也不需要“绞尽脑汁”的伪装，每个成员在积极和谐的氛围了，能做比较好的自己！

〖Two〗、同时不得不承认，婚姻里也有很多负面的东西，比如抱怨与不满，比如猜忌与不忠，比如吵闹与记恨。那这些负面的情绪怎么会摧毁“婚姻”的城堡呢？归根结底是在一件件小事情的矛盾处理不当上，缺乏合理的沟通、缺乏必要的换位思考、必要的包容，“日积月累”终究酿成婚姻的“无法挽回”。

〖Three〗、所以，面对现代社会日益普遍严重的“离婚”现象，不要“趋之若鹜”，如果不努力自己、完善自己，让自己自信、理性、包容起来，那么下个，乃至下下个成立的家庭，也依旧充斥着负面东西，让人窒息、让人想要逃脱，那终将走在寻觅的路上，而始终无法找到真正的幸福！

[Three]、黎巴嫩作家纪伯伦散文诗创作的顶峰之作

〖One〗、《先知》（1923）是黎巴嫩著名作家纪伯伦的一部抒情哲理诗集，它凝聚了纪伯伦的全部心血，是他创作的顶峰。

〖Two〗、纪伯伦在这部作品中塑造了一位智者，他正准备回到阔别已久的故乡。就在他依依惜别的时刻，一位女子来到殿前广场，向智者表达最诚挚的祝愿，请他“讲说真理”。于是智者开始回答送行者的提问，这些问题涉及到爱与美、善与恶、苦与乐、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理。这部哲理散文诗集被冰心誉为“满含着东方气场的超妙的哲理和流丽的文词”。

OK，关于论婚姻纪伯伦和纪伯伦论婚姻的内涵和手法的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。